在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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