不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pá0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题n)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题qiě)从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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