转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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